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据《春秋左传》记载,根据主人身份的不同,佾舞又分八佾舞、六佾舞、四佾舞、二佾舞等。有关舞蹈人数有两种说法:按晋朝杜预的理论,各行各列的人数应该相同,因此八佾舞为 64 人 ( 八列八行 ) 、六佾舞为 36 人 ( 六列六行 ) 、四佾舞为 16 人 ( 四列四行 ) 、二佾舞为 4 人 ( 二列二行 ) 。而后汉服虔则认为,每列为 8 人,因此八佾舞为 64 人、六佾舞为 48 人 ( 六列八行 ) 、四佾舞为 32 人 ( 四列八行 ) 、二佾舞为 16 人 ( 二列八行 ) 。

韩国采用了前者的说法并于高丽 睿宗十一年 (1116 年 ) 六月,从中国引进雅乐的同时,引进了文舞和武舞所需的服装、装饰各 36 套用于祭祀。朝鲜时期的佾舞,在世宗时期多以会礼乐舞的形式出现,从世祖开始用于宗庙祭祀。宗庙佾舞分文舞―《保太平之舞》和武舞―《定大业之舞》两种。

歌颂历代先王文德的舞蹈。在《保太平之乐》韵律伴奏下,左手持带有三个孔眼的管 乐器竹笛 ,右手持长杆上装饰有雉尾的“羽”翩翩起舞的舞蹈。据《乐学轨范》记载,在 38 名乐工当中,舞 36 人、纛 2 人,均头戴进贤帽,身穿蓝丝绸衣,围黑格衣裙,扎红腰带,足穿白麻袜,蹬黑靴。

舞蹈动作根据阴阳论之阳论创作,动作从抬左手、左足,身体左转并弯曲开始。舞姿尤如“彩云追月”,翩翩起舞,温柔婉约。在迎神、奠币、初献礼时使用。

歌颂先王武功的舞蹈,没有定式。伴随《定大业之乐》韵律,手持木剑、木枪、箭、弓等起舞,在举行亚献礼和终献礼时使用。乐工共有 71 人,均头戴皮具,衣着服饰与《保太平》相同。除 36 名武人之外,其余 35 人,手持角、纛、鼓、锣、小锣和五色旗等各种仪式用器具,伴随音律起舞,类似于现在的仪仗队。

舞蹈的动作根据阴阳论之阴论创作,动作从抬右手、右足,身体右转并向上伸展开始,动作简洁明快,犹如逆水银龙,舞姿强劲,近似舞剑。朝鲜时期盛行六列六行,共 36 人起舞的六佾舞,但从宣帝后的大韩帝国开始,扩大为八列八行的八佾舞。时至今日,仍然沿袭采用这种八佾舞。

《保太平之舞》和《定大业之舞》有两种形式,一种是上面提到的宗庙祭礼时使用的舞蹈,还有一种是作为宴席娱乐场合宫妓跳的舞蹈。另外,其伴奏音乐也分《保太平》和《定大业》两种。而且舞蹈本身也有区别,一种是带有阳性特色的文舞,一种是带有阴性特色的武舞,舞者手持的饰物、舞蹈动作及象征意义也不尽相同。现在佾舞 的服饰,均使用 幞 头、 红绸衣、蓝丝带、木靴等装饰品。